DIVIN ÉTRANGERS
Au XIXe siècle, les ethnologues europeens ont commence à recueillir des histoires fantastiques sur les ancêtres de l’espace des tribus indiennes vivant dans la nature sauvage de la jungle bresilienne en Amazonie. Au fil du temps, de nombreuses versions differentes des mythes indiens sur les dieux extraterrestres se sont accumulees. Selon une version de cette histoire etonnante, les extraterrestres etaient dans les temps anciens des enseignants – des chefs et des chamanes. C’est ce que racontent les legendes des Indiens Kayapo, les premiers habitants des centres urbains eloignes de l’État de Par sur le Rio Fresco. Selon une autre version, les extraterrestres ne vivaient pas avec les Indiens, mais ne se rendaient sur leurs terres que de temps en temps pour leurs propres affaires, et les tribus primitives divinisaient les invites celestes.
Des “mythes sur les extraterrestres” detailles ont survecu dans les traditions orales des tribus les plus primitives d’Amerique latine, dont le mode de vie est reste pratiquement inchange pendant de nombreux siècles. Le contenu des mythes, apparemment, est confirme par les objets mysterieux de la culture materielle – les attributs des actions rituelles, rappelant les combinaisons spatiales des astronautes et des avions.
Les Indiens Kayapo disent que leur dieu est venu du ciel dans un violent tourbillon et a ete enveloppe de la tête aux pieds dans un cocon dense. Les habitants de la jungle marecageuse chaude, qui encore aujourd’hui vont nus, ne comprennent pas pourquoi une personne a besoin de vêtements. Mais ils imaginent leur ancien dieu vêtu d’une sorte de combinaison qui recouvre entièrement le torse, les bras et les jambes, et d’un “casque” rond sur la tête.
L’extraterrestre legendaire tenait une lance à la main, lançant des eclairs. Quelques hommes courageux ont essaye de combattre l’intrus, mais leur arme redoutable n’a pas pu l’atteindre. Dès que des lances, des massues et des arcs avec des flèches empoisonnees touchaient l’etrange tenue d’un etranger, ils tombaient immediatement en poussière. Le guerrier celeste gloussa avec condescendance devant la faiblesse de ses adversaires. Pour prouver son pouvoir, il a dirige sa “lance” vers un arbre enorme avec un tronc epais, et le geant de la forêt a instantanement brûle au sol.
Un guerrier venu du ciel a vecu avec la tribu pendant plusieurs decennies, puis s’est envole pour toujours. L’extraterrestre divin a enseigne aux Indiens comment cultiver la terre et leur a montre de nouvelles techniques de chasse. Il etait un grand professeur d’un peuple sauvage et appauvri. Les danses rituelles de la tribu Kayapo impliquent une figure symbolique vêtue d’une etrange “combinaison spatiale” tissee à partir de feuilles de palmier. Lors de l’execution de la ceremonie, ce mummer personnifie l’ancienne divinite de la tribu.
Lorsque la première expedition scientifique a visite la tribu Kayapo en 1952, les scientifiques ont photographie cette danse. La tenue rituelle des Indiens Kayapo ressemble vraiment à la combinaison spatiale des astronautes. À propos du rituel lui-même, les Indiens ont dit qu’il est très important et qu’il est apparu dans des temps immemoriaux.
Qui etait le « guerrier et enseignant celeste » qui devint le dieu d’une petite tribu indienne ? On peut supposer qu’un extraterrestre a vraiment vole dans la jungle, mais il n’y a aucune preuve directe de cela. En tout cas, une telle legende merite une etude attentive. L’une des versions enregistrees du mythe du dieu extraterrestre dit qu’au debut, il ne vivait pas dans la jungle, où les villages indiens etaient disperses le long de la rivière, mais dans une jungle semi-desertique bordant de hautes montagnes. Un jour, un etranger est venu au village et a pris l’une des filles pour femme. Il a enseigne l’agriculture de la tribu et a chasse avec les chasseurs indiens, mais il n’a jamais mange la nourriture que tout le monde mangeait. Ses enfants se sont averes plus intelligents et plus forts que les autres membres de la tribu. Le mysterieux extraterrestre se cachait souvent dans sa hutte ou quittait le village pour les montagnes lointaines. La tribu avait peur d’un etranger qui possedait des connaissances et un pouvoir surnaturel qui leur etaient inaccessibles. Un jour, les soldats l’ont rencontre sur le chemin du village et ont commence à le reconduire dans les montagnes. Il fit demi-tour et, comme une tempête, balaya instantanement tous les arbres et buissons de la pente. La terre trembla et l’extraterrestre s’eleva dans le ciel au-dessus de la montagne et disparut dans un rugissement terrible, de fumee et de flammes… Les Indiens se souviennent souvent de leur maître, et en verite, après son depart, ils n’ont presque rien appris de nouveau.
La tribu indienne Tupanimba, qui vit egalement au Bresil, a une legende tout aussi interessante sur le dieu Monana, le createur de toutes choses. Il y a longtemps, Monan vivait avec les humains, ils l’honoraient et lui obeissaient, et tout allait bien. Mais ensuite, les gens ont commence à prendre des libertes et ont cesse d’honorer Monan. Il est retourne au ciel pour punir les mechants pour leur desobeissance à partir de là. Il a envoye un feu sur Terre qui a fait fondre les montagnes, puis l’a inondee d’averses incessantes. Après la devastation generale, Monan a recree le visage de la Terre et, avec sa femme, une femme terrestre, a repeuple la planète.
Dans les legendes naïves, probablement, le souvenir de catastrophes naturelles reellement vecues a ete preserve.
Certains peuples africains ont aussi des mythes sur les dieux celestes et leurs enfants qui vivent au paradis dans la paix, le bonheur et le contentement. Autrefois, le createur tout-puissant voulait tester les gens. Il les a envoyes sur Terre pour y vivre, mais en même temps leur a interdit de manger du sel terrestre. Les gens sont descendus sur Terre sur des fils speciaux. Mais les fils du Ciel ont soit oublie l’interdiction de leur père celeste, soit simplement desobei
le sien. Un seul d’entre eux n’a jamais goûte le sel terrestre. Lorsque les gens ont voulu revenir de la Terre sous-developpee et inhospitalière, le Dieu en colère a coupe leurs fils. Une seule personne est de nouveau montee dans sa maison celeste, et tout le monde a dû rester, les ionidosichpores vivent dans les savanes et les jungles africaines. Dans de nombreux mythes des peuples du Japon, de la Chine, de la Mongolie, du Tibet et des îles de l’archipel indonesien, des histoires sur les enseignants et les dieux celestes, ainsi que sur le lien qui existait auparavant entre les habitants de la Terre et du Ciel, sont constamment et constamment repete. Nous devons conclure que les anciennes tribus n’ont pas invente ces legendes à partir de zero et qu’elles avaient une sorte de premisse reelle.
En 1871, l’explorateur russe Miklouho-Maclay s’embarqua pour la première fois en Nouvelle-Guinee. Les sauvages locaux ont vu que “l’etranger” marchait la nuit avec “sa propre lumière” (c’est-à-dire avec une lanterne), alors ils l’ont declare le dieu Tomo-Anut, qui etait arrive de la lune sur un bateau divin.
Un culte unique est ne sur l’île de Ve-wakv Nouvelle-Guinee en 1945. Les tribus locales ont vu des avions atterrir sur l’aerodrome pendant la Seconde Guerre mondiale. Personne, bien sûr, ne leur a explique ce que c’est et pourquoi il vole, et des gens loin de la civilisation ont commence à fabriquer de leur propre initiative des modèles reduits d’avions en paille et à les traîner le long de longs chemins amenages comme une piste. Ils ont confondu les avions avec d’enormes oiseaux vivants dotes d’une force incroyable et ont ainsi essaye de les “attirer” vers eux-mêmes.
Sur un plateau au fond de la Nouvelle-Guinee, les Hollandais ont decouvert des choses etonnantes. Les habitants de la jungle ont fait une copie de la station de radio avec de la paille et des feuilles. Ils ont probablement vu la station de radio des Blancs, copie tous les details et imite les actions de l’operateur radio. Ils parlaient quelque chose dans des “microphones” en bois, mettaient des “ecouteurs” en bois sur leur tête, installaient de hautes “antennes” en bois, enroulaient des “condensateurs” à partir de feuilles, tiraient de longs “fils” de vignes et de rhizomes… Il n’y avait aucun sens pratique dans ces actions, ce qui signifie qu’il est possible de retracer en elles l’emergence au XXe siècle du culte religieux du cargo, base sur la copie insensee de moyens techniques et leur donnant un sens mystique.
Il est possible que c’est ainsi que d’anciennes legendes sur des dieux qui ont vole du ciel et des rituels religieux avec des danses rituelles dans des “combinaisons spatiales” de paille avec des “fusees” en bois sont nees.
